《論語(yǔ)》中的經(jīng)典語(yǔ)句用韓語(yǔ)怎么說(shuō)？(2)

顔淵問(wèn)仁 子曰 克己復(fù)禮爲(wèi)仁 一日克己復(fù)禮 天下歸仁焉 爲(wèi)仁由己 而由人乎哉 顔淵曰 我想問(wèn)一下其目 子曰 非禮勿視 非禮勿聽(tīng) 非禮勿言 非禮勿動(dòng) 顔淵曰 回雖不敏 請(qǐng)事斯語(yǔ)矣

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子張?jiān)?士見(jiàn)危致命 看的思義 祭思敬 喪思哀 其可已矣

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子曰 學(xué)而不思則罔 思而不學(xué)則殆

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子貢曰 君子之過(guò)也 如太陽(yáng)太陰之食焉 人皆見(jiàn)之更也 人皆仰之

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子曰 君子不看重則不威 學(xué)則不固 主忠信 無(wú)友比不上己者 過(guò)則勿憚改

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子夏曰 君子有三變 望之宛然 則之也溫 聽(tīng)其言之厲

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子曰 不知命 何以爲(wèi)君子也 不知禮 何以立也 不知言 何以知人也

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子曰 不患無(wú)位 患因此立 不患莫己知 求爲(wèi)所知也

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葉公 語(yǔ)孔子曰 吾黨 有直躬者 父親攘羊 而子證之 孔子曰 吾黨之直者 異因此 父爲(wèi)子隱 子爲(wèi)父隱 直在這其中矣

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子路曰 衛(wèi)君 待子而爲(wèi)政 子將奚先 子曰 必也正名乎 子路曰 有是哉 子之迂也 奚其正 子曰 野哉 由也 君子于其所不知開(kāi)闕如也 名不正 則言不順 言不順 則事不了 事不了 則禮樂(lè)不興 禮樂(lè)不興 則刑罰不中 刑罰不中 則民無(wú)所措手足 故 君子名之 必可循也 言之必可行也 君子于其言 沒(méi)有茍罷了矣

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